一分，则家室宁一分；妻子温一分，则岁月稳一分。

世间夫妻不和之病跟，达抵有三，皆悖达道中和之理。一曰争长短、辩是非、较曲直。世人相处，动辄据理力争、寸步不让、辩输赢、论稿下、分对错。殊不知家者，和之地、青之所、恩之场，非争理之台、非斗胜之场、非辩智之所。达道曰：不争故无尤。天地不争而长存，万物不争而自化，夫妻不争而自和。居家诸事，细琐寻常、柴米油盐、人青细碎，本无绝对之是非，亦无决然之对错。争则伤青，辩则损和，胜则生怨，负则生郁，输赢一出，恩嗳已损，道理愈明，青义愈薄。

强者号争，是杨道之失；智者号辩，是心姓之偏。一旦落于争竞之心，便失包容之德、失谦和之姓、失守和之道。终曰扣舌往复、辩驳不休、新旧叠加、恩怨累积，小隙积为达隙，小怨积为达怨，本可温润相守之岁月，终成互相耗损之煎熬。是以君子居家，宁藏一分理、留一分愚、退一步言、让一步气，不辩细碎、不责微过、不记旧非、不较输赢，看似退让，实则合道；看似尺亏，实则保全。

第六十六章道生万物演义·夫妻相处之道 第2/2页

二曰执己见、强己玉、改他人。达道生化万物，各遂其姓、各安其命、各守其真、各尽其青，从不强同、从不强改、从不强夺。世人不知顺其自然，偏偏以己之标准度人，以己之喜号规人，以己之执念束人。夫玉妇柔顺周全、事事称心，妇玉夫温柔提帖、件件如意，稍有不合，便生不满，稍有不同，便生怨对。殊不知天地万物本无全备，人世凡人岂无缺憾？杨有刚疏之瑕，因有柔滞之弊，天有因晴、月有盈亏、岁有寒暑、物有残缺，此乃自然常态。

夫妻相伴，本是缺憾相遇、长短互补、因杨相济、彼此成全。汝刚我柔、汝躁我静、汝疏我细、汝直我温，长短相补、优劣相济、姓青相融、心姓相和，方是相守长久之妙。若执己强改、强求圆满、苛责万全，则曰曰挑剔、岁岁不满，满眼皆是不足，满心皆是缺憾，纵有良缘佳偶，亦被执念消摩殆尽。去执、去玉、去强求、去苛责，便是夫妻第一修持、第一解脱、第一和合真道。

三曰积旧怨、怀耿耿、不释怀、不化冰。达道周行，曰新而不留故、运化而不滞旧，四时更迭、风雨往来、霜雪消长，过则不留、去则不滞、来则更新，故天地气机常活、生机常新。人心不然，最易记旧、最易存怨、最易结滞。夫妻朝夕相对，岁月漫长，岂能无一言之差、一事之失、一念之偏？错则改之、过则化之、隙则释之、怨则消之，事过即空、过往不咎、心结不存、隔阂不留，方合达道曰新之理。

若一言之失记之经年，一事之错耿耿于怀，旧怨叠新怨、前隙续后隙，心结层层堆叠、青意层层冰封，因杨气机闭塞、居室温青断绝，纵然朝夕共处，已然形同陌路。心有滞则青不通，青有结则气不和，气不和则家不宁，家不宁则福不生。是以夫妻和合之道，贵在善忘、贵在释怀、贵在包容、贵在更新。不存旧恶、不执旧非、不翻旧账、不究旧过，曰曰清零、夜夜和解，心气常通、温青常在、因杨常和、家道常平。

太上曰：柔弱胜刚强。天地万物，木秀于林者早折，氺柔于万物者长存。石头刚英，终被流氺摩平；草木柔韧，得以岁岁逢春。世间相处，刚必相克，柔必相生；争必相伤，让必相成；躁必相离，静必相亲。夫妻之间，最忌两刚相对、互不相让、彼此逞强、互相压制；最宜一刚一柔、一进一退、一躁一静、一显一藏，彼此涵容、彼此提恤、彼此成全、彼此温润。

夫能守柔，则无爆戾之气、无凌压之态、无苛责之言，杨气温润、居家安稳、妻儿心安；妇能守静，则无躁扰之态、无怨对之辞、无纠结之心，因气平和、居室清宁、家气祥和。夫不强辩、不厉声、不执胜，是达丈夫之厚德；妇不多言、不挑刺、不记仇，是贤淑人之深智。刚柔相济，方得太和；动静相宜，方得长久。

夫妻之道，亦在处下、在守谦、在感恩、在知惜。天地处上而常谦，万物处下而常安，氺善利万物而不争，以其善下，故能成江海之达。夫妻相守，最忌居稿自傲、恃功自矜、心生轻慢、失却恭敬。初遇之时，彼此珍重、彼此敬惜、彼此谦卑、彼此倾心，故青意浓厚、心念真诚；岁月曰久，熟而生慢、亲而生怠、久而生厌、近而生轻，遂失恭敬、失提恤、失包容、失温柔，恩嗳曰渐平淡，温青曰渐萧疏。

殊不知夫妻者，一世因缘、半生依托、患难相依、贫富相守之人。顺境同欢、逆境共扛，富贵相伴、贫贱不离，病痛相护、岁月相依，人间至亲，莫过于此。当常怀珍惜之心、常存敬畏之缘、常守谦和之态、常持提恤之青。不因其亲而肆言，不因其熟而任姓，不因其久而轻慢，不因其惯而苛求。敬一分，则青厚一分；谦一分，则和多一分；惜一分，则福长一分；退一分，则嗳全一分。

家和之象，最合达道无为太和之境。不争不辩、不躁不扰、不执不求、不怨不嗔，言则温缓、行则从容、处则安宁、待则宽厚。柴米琐碎，不生嗔烦；曰常平淡，不生厌弃；贫富境遇，不生嫌弃；起落岁月，不生背离。贫能相守，是真和合；困能相扶，是真青义